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En realidad el propósito de Dios es uno y una sola la tarea o misión a realizar. Debemos remitirnos al momento de la Creación, donde Dios les encargó a Adán y Eva una misión a realizar (G’n 1.28): desde ese momento Dios ha encargado una misión a todo aquel que cree en él; como ejemplos de ello tenemos a Noé (G’n 6.14s; 7.1ss; 9.1ss); Abraham (G’n 12.1-3); Moisés (Éx 3.4.10ss); Josué (Jos’ 1.1ss); los jueces de Israel (Jue); Samuel (I Sam 1.10ss), y muchos otros personajes pueden ser citados, tales como Saúl, David, Salomón, los profetas, Esdras, Nehemías y hasta el mismo Ciro, rey de Persia (II Cr’ 36.22-23), sin dejar de lado al mismo Hijo de Dios, Jesucristo (Lc 4.17-21), y a seguidores de Jesucristo: Pablo, Pedro, Esteban, Timoteo, entre otros. En todos estos casos la misión es una sola, no está fraccionada, y ésta es: redención, salvación, liberación.

En Jesucristo es más evidente este propósito de Dios y la tarea es una: redimir a la humanidad (Jn 3.16-17). Esta misión de redimir a la humanidad tiene dos aspectos inseparables: lo espiritual y lo social. Jesús, al iniciar su ministerio (misión), describió las acciones que iba a realizar (Lc 4.17-21); cuando encarga a sus discípulos la misión, ésta es una (Mt 28.19-20; Mc 16.15-18; Jn 20.21), y así lo entendieron Pedro, Juan, Esteban, Pablo y todos los demás discípulos (Hch 2.43-47; 4.32-37).

Hoy solemos escuchar términos como: evangelización integral y misión integral de la iglesia. ¿En qué momento la evangelización y la misión se fraccionaron en dos? ¿Por qué algunos entienden que la evangelización y misión de la iglesia sólo tienen que ver con la vida espiritual? ¿O por qué otro sector de la iglesia se embarca en el aspecto social?

Esta situación así planteada genera confusión en el mundo y más aún entre los creyentes. Para evitar este tipo de confusión debemos retornar a los orígenes del plan salvífico de Dios y éste es uno: redención plena que compromete lo espiritual (lo trascendente de la persona) y lo social (el entorno que rodea al ser humano). Desde un comienzo Dios al dar los Diez Mandamientos, éstos contemplan estos dos aspectos y eran indivisibles:

Es interesante notar que en el Decálogo que Dios da a Moisés, en lo referente al aspecto espiritual sólo hay cuatro mandamientos, mientras que en el aspecto social hay seis mandamientos. Más aún cuando se trata del propósito de estos mandamientos (cf. Deut 6.17-25), éste es: vida en plenitud (v.24). Pero, para lograr este propósito es necesario poner en práctica todos ellos; no uno o unos cuantos.

Otro hecho similar, lo constituye el momento en que Jesucristo se encarga de sintetizar la misión que va a realizar: toma el texto de Isaías 61.1-2, para hacer referencia de su relación con Dios (v. 1a) y con el prójimo (v. 1b-2). Mayor detalle en Lucas 4.16-21. De igual manera, cuando un intérprete de la ley le pregunta sobre cuál es el gran mandamiento, Jesús trae a colación que todos los mandamientos se resumen en dos aspectos inseparables entre sí:

Por eso, cuando encarga a sus discípulos la misión (llamada Gran Comisión; cf. Mc 16.15-18), también están presentes estos aspectos mencionados: “Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura… (relación con Dios) y en mi nombre echarán fuera demonios, sanarán enfermos… (relación con el prójimo)”.

Juan, el discípulo amado de Jesús, retoma esta enseñanza del Maestro para señalar en forma categórica en qué consiste el amor a Dios: “Amar a Dios y amar al prójimo; si decimos amar a Dios y no amamos al prójimo es ser mentiroso” (I Jn 4.20-21).

Por eso, la iglesia está llamada a vivir en santidad (Éx 28.36; II Corintios 7.1; I Tes 3.13; Heb 12.10.14). Este vivir en santidad está dado en la obediencia y práctica de los mandamientos del Señor. De ahí que la santidad tiene sus dos caras: la santidad personal (Dios y yo) y la santidad social (mi prójimo y yo). Para John Wesley la santidad personal conlleva a las obras de piedad y la santidad social a las obras de misericordia. Este aspecto es lo que muy bien se podría llamar el equilibrio teológico de la fe. Es la fe en acción para un sólo propósito: redimir almas (cf. Rom 12 y 13).

Por último, la iglesia del Señor no puede fraccionar su misión de redimir al ser humano y a su entorno social. Es bueno tomar nota de dos ejemplos en la Biblia al respecto: uno es la situación que se da en el día del juicio de los creyentes (Mt 25.31-46), el otro es la explicación que da el apóstol Santiago (Stgo 2.14-26). La proclamación de la palabra de Dios y el servicio al prójimo es la esencia de su existencia, ya que la iglesia es la muestra del amor de Dios y el anticipo de su Reino.

Rev. Jorge Bravo C.